Métaphysique : La liberté et le mal Corrigé de dissertation sur « La liberté » (La morale)

Métaphysique : La liberté et le mal

INTRODUCTION A LA METAPHYSIQUE : LA LIBERTE ET LE MAL

Le problème philosophique de la liberté apparaît avec le christianisme et la conscience du mal, par conséquent, la problématique de la liberté est corrélative des questions philosophiques et religieuses. Comment l'acte de philosopher se manifeste t'-il vis-à-vis de la thématique de la liberté? Philosopher est par définition un acte d'élévation, on le trouve déjà chez Socrate qui n'appréhende pas le concept de mort par rapport à cette question. Philosopher sur un sujet et en particulier sur la liberté, est une élévation, un dépassement de soi-même. Le problème de la liberté est ménagé par le christianisme pour lequel il y a un approfondissement du mal. Cette pensée est introduite par l'idée de péché originel. D'une façon générale, la référence à Dieu comme autorité renvoie à la pensée du mal radical qui remet en question l'existence de la liberté. Le point de départ peut être double, philosopher sur la liberté est pour Socrate par exemple un acte d'élévation, tandis que la réalité de la liberté au sens chrétien du terme suppose la foi en Dieu. Pascal nous rappelle la nécessité de reconnaître la vérité du péché originel, la liberté est incompréhensible pour l'homme sans cette pensée première. Kant l'envisage au sens d'une religion dans les limites de la simple raison. Quelle est la mesure véritable de la réalité du mal? Ce qu'ont vu Rousseau et Kant de monstrueux dans la pensée du mal radical n'est rien d'autre qu'une pensée véridique, l'épreuve de la vie comme telle, c'est-à-dire,le moment où l'on prend conscience de la réalité avec la possibilité de bien ou de mal agir. Tout est possible, être libre signifie avoir le choix entre les deux possibles, le bien ou le mal. A l'inverse, dans la philosophie antique, les penseurs ne s'interrogent pas sur la liberté en ces termes. Nous pourrions presque affirmer que la réflexion sur cette thématique n'existe pas. La réalité de la liberté de l'homme est posée par la pensée de Dieu. Lui-même étant une volonté libre et posant l'homme un être libre. Dieu vient délivrer l'homme; il nous faut donc ramener la question de la liberté dans son lien d'origine pour en retrouver le sens. Nous ne devons pas pour autant réduire la question à la philosophie antique pour qui la liberté est apparentée à la caractéristique de l'homme libre, l'être avec l'autre à l'intérieur de la communauté politique. Il se détermine par une opposition, par une existence de la nécessité de survivre qui le caractérise dans sa vie privée et dans sa vie publique. En fait le problème de la liberté chez les anciens est étranger au domaine de la pensée qui n'est que dialogue avec elle-même, la liberté n'a de sens que du point de vue politique, nous parlons de «cités d'hommes libres».

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