L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ? Corrigé de dissertation sur « Le travail et la technique » (La culture)

L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?

Ce corrigé prote sur le sujet suivant : "L'homme peut-il se contenter de travailler en vue du seul gain ?"

Vaste et déjà ancien débat que celui de la finalité du travail. Dès l'Antiquité se pose en effet la question de savoir si le travail est uniquement destiné à la survie (ou à l'amélioration de la vie) par l'intermédiaire des gains que l'on en retire. Mais est-il limité à ce rôle ? Ce corrigé propose des pistes de réflexion sur la finalité du travail.

Aristote considérait le travail comme une activité par nature asservissante, n'étant pas une fin en elle-même mais le moyen de la subsistance. Activité vile qui déforme l'âme et le corps, elle est réservée aux esclaves qui s'abîment dans ce qu'ils font. Le travail, en effet, implique une spécialisation déshumanisante, car l'homme n'est pas fait pour un métier comme un marteau est fait pour planter un clou. Si la main est le symbole de l'homme, c'est précisément qu'elle n'est pas un outil, mais un organe polyvalent. Ainsi, les activités nobles développent en l'homme simultanément toutes ses facultés, tandis que l'activité laborieuse détruit cette harmonie en instrumentalisant l'une d'elles. Nous dirions aujourd'hui que, asservi aux impératifs de l'efficacité, celui qui travaille perd sa vie à la gagner : Aristote le définit simplement comme un « outil vivant » dont on pourrait bien se passer si les navettes pouvaient se déplacer toutes seules sur les métiers à tisser. L'homme peut se contenter de travailler en vue du seul gain, en être satisfait ? Le travail n'est-il qu'une aliénation de l'homme ? D'autres facteurs agissent-ils dans ces besoins, dans les attentes d'un travailleur ? Nous présenterons de prime abord le travail, comme quelque chose d'aliénant, fait par simple intérêt, en attente de gains quelconques, puis nous nous attacherons à présenter en seconde partie les autres motivations qui poussent les hommes à exercer un travail.

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