Les dialogues de Platon : Le cratyle Corrigé de dissertation sur « Le langage » (La culture)

Les dialogues de Platon : Le cratyle

Ce corrigé de philosophie porte sur le sujet suivant : Les dialogues de Platon : Le cratyle. Notre corrigé de dissertation propose des éléments de dissertation sur les dialogues de Platon. Cette étude philosophique a été rédigée par un professeur de philosophie.

Introduction au corrigé de philosophie :

Nous allons étudier le Cratyle de Platon, nous verrons de quelle manière le philosophe envisage le logos. Nous savons que l'idée de vision, de forme apparaît à la vue, la traduction de forme et d'idée, eidos en grec renvoie à Kant qui justifie le choix du mot Idée en se réclamant de Platon, il considère que l'Idée de la raison correspond à l'idée Platonicienne. C'est un aspect du platonisme que Kant réclame légitimement comme sien. Ce qui n'en reste pas moins contestable. Il y a d'autres raisons qui nous feraient préférer la traduction de forme. L'eidos n'a pas la signification proprement platonicienne d'idée, de transcendance. Elle n'est pas accompagnée de ses déterminations que nous trouvons dans le Phédon, les litanies de l'idée platonicienne, l'en soi, la transcendance. Elle n'a donc pas encore le sens classique du sens platonicien. Le mot apparaît à la fin du Cratyle, « sais tu à quoi il m'arrive de songer »? Argument invoqué par Socrate. Platon a déjà le sens du mot eidos dans le dialogue, mais ce n'est pas cette perspective qu'il va adopter. Toutefois, le Platon du Phédon est déjà implicite, présent. Il y a un autre sens de l'eidos dans les dialogues métaphysiques comme le sophiste, le philèbe et le phèdre. Cet autre sens est espèce. Nous avons un passage de la forme, de l'idée au sens logique d'espèce, cela apparaît dans les dichotomies du sophiste. Le mot espèce se définit à partir du genre. Par exemple, si je dis pour reprendre les mots d'Aristote, animal est un genre, l'homme est une espèce, je pose la forme au niveau logique de l'espèce. L'homme est un animal, mais tout animal n'est pas un homme. Le mot animal a plus d'extension que l'homme. On peut donc à partir du mot animal, envisager les espèces que comprend ce genre. Dans les dichotomies, on parle d'un terme, teck né qu'on peut considérer comme un genre, il est extensif. A partir de ce mot tek né nous découvrons d'autres techknai qui peuvent être des espèces du genre.

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