Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ? Corrigé de dissertation sur « Le désir » (Le sujet)

Accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ?

Ce corrigé porte sur le sujet suivant : « accomplir tous ses désirs, est-ce une bonne règle de vie ? »

Le désir ne vient pas sans contraintes, et sa recherche perpétuelle d'accomplissement peut poser bien des problèmes à l'homme. Peut-on ériger la course à la satisfaction des désirs comme un principe de vie ? Ce corrigé propose une réflexion sur la valeur du désir, qui est souvent un élément positif de la vie humaine, puis sur les obstacles qu'il peut créer et son lien à la morale.

Dans une vie il y a plusieurs contraintes liées aux désirs. Principalement, celle de ne pas pouvoir acquérir ce que l'on désire véritablement, mais aussi celle de l'obtenir. Notre relation et surtout notre dépendance au désir sont alors assez ambiguës. Car, si le désir non assouvi provoque un manque, une souffrance et une frustration liée à l'insatisfaction, l'accomplissement du désir est aussi une tragédie puisque, assouvi, il laisse sa place à un nouveau désir qui engendre la même insatisfaction. Il est donc intéressant de se demander si accomplir tous ces désirs est une bonne règle de vie. Le problème, cependant est que l'on voit mal comment un tel principe pourrait être érigé en règle de vie. L'accomplissement de tous les désirs, induit une surabondance du désir, un chaos, incompatible avec la notion même de règle.
Il s'agit alors de savoir si pour être heureux et moral il faut admettre le précepte, de satisfaire tous ses désirs sans exception ou si, au contraire, il convient de maîtriser certains d'entre eux, voire renoncer totalement à la satisfaction de certains désirs.
Dans un premier temps nous définirons la valeur du désir qui détermine la condition humaine et devient alors moteur de vie et créateur de valeurs. Pour ensuite aborder le désir comme obstacle au bonheur puisque celui- ci est infini. Et enfin étudier la manière dont les envies futiles et vaines, sont une opposition à la morale.

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