Dans l'analyse du sujet « Suffit-il de voir pour savoir », le problème est le suivant : non seulement il est délicat de savoir ce qui, dans l'acte perceptif, vient de l'objet, et ce qui vient du sujet, mais la perception, toujours singulière, semble ne pas suffire à l'exigence d'universalité du savoir.

En d'autres termes : la perception est-elle à elle seule suffisante pour constituer la connaissance ?

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